QQ客服网络客服求职招聘QQ群 http://www.jpm.cn/article-122749-1.html萨尔瓦多内战期间，造成了十万余名孤儿，变调的童年，看尽杀戮与死亡，尽管部分孩童有幸能逃离战火流亡美国，却成为美国社会的边缘人，最后为了求自保，而自组帮派……
早在年代，美国即出现拉丁裔帮派；年代，美国的墨西哥裔不良少年，穿上及膝的大西装外套，搭配紧身长裤，特立独行，到处惹事生非，被称为巴秋哥（pachuco）。巴秋哥走入历史后，由丘洛（cholo）取而代之。「cholo」一字源自阿兹特克的纳瓦语「xolotl」，为狗之意，在西班牙殖民时代用来称呼有印地安血统的低下阶层，二十世纪中叶则指在美国的墨西哥裔不良分子，满口俚语，独特的肢体语言，穿着宽松裤子，白色汗衫外再罩上格子衬衫，而衬衫仅扣脖子上的钮扣。
在美国，低下阶层的拉丁裔因保留母国语言和习俗，又与美国社会格格不入，而成为社会边缘人，备受欺压，最后为了求自保，不是加入帮派，就是自组帮派，在团体中寻求慰藉。不同时代有不同的拉丁裔帮派，间接反应出拉丁美洲动荡的*局，其中，以年代所产生的黑帮最令人震撼，影响深远。
年，萨尔瓦多左派游击队「法拉本都．马蒂民族解放阵线」揭竿起义，与*府*展开持续十二载（-）的内战。烽火连天，萨尔瓦多儿童仅能度过纯真的十一岁，一旦过了十二岁，就会被*府强制征召入伍，若不愿加入*府*，那只好加入游击队。不论做何选择，十二岁的小孩必须提早面对生离死别，体验战争的残酷血腥，这段悲惨的史实被改拍成电影《纯真十一岁》（Vocesinocentes）。年，在国际社会的斡旋调停之下，*府*终于和游击队签订和平协议。
化干戈为玉帛就从此天下太平了吗？也不尽然。
内战期间，造成了十万余名孤儿，许多孩童曾接受过*事训练，看尽杀戮、见识死亡。变调的童年，不仅身心受创，也影响了往后人生，尽管部分孩童有幸能逃离战火流亡美国，却因生活无以为继，再加上文化差异，而处处受到欺凌，于是组成帮派报仇雪恨，其反扑心态比上一代的帮派更为强烈，更充满仇怨。
「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」（MaraSalvatrucha）就在这种背景下于年代形成，起初发迹于洛杉矶毕可联盟（Pico-union）拉丁裔小区，不过，这个彼时才兴起的青少年帮派为了争地盘，与原来盘踞十八街的墨西哥裔黑帮「Mara18」（或称B18）结怨；为了与之区分，而有「MS」、「Mara」或「MS13」之简称。
「Mara」（玛拉）乃中美洲的用语，等于西班牙常用的「小帮派」（pandilla）、「族群」（colla）、「团体」（grupo），亦即，一群居住在同一个小区的朋友。因而有「学生团体」（maradeestudiantes）之用法，系取自「marabunta」（蚁灾）一字，意思为年少轻狂、容易滋生事端的一群。至于「Salvatrucha」，乃形容「Mara」的阴性形容词，其阳性为「Salvatrucho」，意指「聪明的萨尔瓦多人」、「觉醒的萨尔瓦多人」或「准备好的萨尔瓦多人」，其语义来自「trucha」（鳟鱼），形容俨如鳟鱼一般聪明灵敏。
另外，有学者持不同看法，认为原文中的阳性形容词「trucho」应该源自对宏都拉斯人的昵称「catrachos」，而「catrachos」则来自「xatruch」，指宏都拉斯独立后的名将弗伦西欧．萨杜鲁奇（FlorencioXatruch，-），他曾率领国人到尼加拉瓜击退意图染指拉美的美*；因此，后人以「萨杜鲁奇」来称呼英勇的宏都拉斯人，而「萨尔瓦杜鲁恰」就是萨尔瓦多人与宏都拉斯人的组合名词。
简言之，「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」就是拉丁裔黑帮，可分为「MS13」和「Mara18」。这两个拉丁裔黑帮本来就不合，又因利益冲突常与其他亚、非裔黑帮起冲突。不少中美洲人为了远离战火和贫穷而流亡至美国，同时也有许多冀望追求美好未来的墨西哥人偷渡到美国。这些拉丁裔青少年，不论萨尔瓦多人抑或宏都拉斯人，不论危地马拉人抑或墨西哥人，同属美国社会的低下阶层，虽有共同语言和民族情愫，却为各自利益组成不同的帮派，冀望在群体中找寻自我的存在价值，缔造自己的神话，以暴力等疯狂行为铺写生命史。
「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」成员以单手或双手比出牛角手势，而这个手势就是「M」字的倒写；除了手势之外，帮派成员亦创造出各式各样的术语黑话，沉醉在俨然枪林弹雨般的重金属乐，秘密举行诡谲仪式，在小区的公共墙面随意涂鸦，在自己脸部和身上刺青……
宗教，一个不同于传统信仰的新宗教，因而吸收了大批的青少年加入。当成员势力壮大之后，刻意赋予「Mara」、或「MS13」或「Mara18」特殊含义，凸显与众不同。
例如：「M」除了是「Mara」的缩写之外，也是英文的第十三个字母，也是墨西哥（México）的第一个字母；至于数字18，系由三个阿拉伯数字6所组成，是《圣经．默示录》里的野兽符号（），也代表洛杉矶第十八街。
出身低下阶层的青少年，其家庭功能往往不健全，在无谋生能力的情况下，面对资产阶级的优渥生活环境，自然产生「文化冲突」和「身分挫折感」，因此有过度的「行为反应」，而形成偏差的价值观，容易成为帮派的招募对象，并蔚为帮派次文化。对黑帮分子而言，犯罪乃自我探索的英雄旅程，透过暴力行为克服那侵袭内心的孤独力量和身分挫折感。以下是一名「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」分子的告白：
我十三岁加入帮派。之前的我十分孤单，一直在找寻温暖，希望得到尊重，冀望他人可以爱我，而帮派给了我一切。他们爱我、照顾我。没错，我是帮派分子，是「Mara18」的成员。在帮派里，我脑海中只有杀人，不然就被杀。为了存活下来，我必须杀人；为了填饱肚子，我必须抢劫。
从生到死，人类必须面对各个人生阶段，更要经历许多重要变化，因而发展出不同里程碑的仪式与典礼，例如：领洗礼、成年礼、入门仪式、结婚典礼。质言之，仪式是符号，也是契约，系告别过去、进入另一个历程的门坎。若说帮派是青少年的宗教，那么帮派所执行的仪式就是盟约，成员透过这个盟约而产生归属感。于是，「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」成员以单手或双手比出牛角手势，而这个手势就是「M」字的倒写；除了手势之外，帮派成员亦创造出各式各样的术语黑话，沉醉在俨然枪林弹雨般的重金属乐，秘密举行诡谲仪式，在小区的公共墙面随意涂鸦，在自己脸部和身上刺青……如此独特作风成了「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」分子彼此之间的暗号，也宛如剑和盾牌之类的神兵利器，教他们勇往直前。
「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」的入门仪式也同样充满暴力。入会时，新进分子必须忍受旧成员痛殴*打达十三秒，象征「MS13」所代表的数字；若要进入「Mara18」则需要遭受十八秒的殴打。如此残害身体的仪式彷佛古代的活人献祭，穿越严峻考验的长廊，走入新生的世界。
墨西哥作家拉米雷斯（RafaelRamírezHeredia）在《黑帮》（LaMara）一书当中如此写道：
为了展现出一个黑帮分子的气魄，无论别人打得他眼冒金星，就是不能倒下，尽管别人如何撕裂他的灵*，就是不可抱怨，「疯狂生命」教他如何成为「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」的一分子，对此，他眉头皱也不皱，于是调整好睾丸位置，准备承受这几秒钟的殴打，相较之下，还未加入这个大家庭之前所受的挨打更是残酷……
刺青是「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」分子的身份证，也是疯狂生命的画布。成员在脸部和身体刺满各种图腾，除了代表帮派的「M」字之外，常见的有：蛇、鸟、眼泪、十字架、骷髅头，以及一些天主教符号。其中，眼泪和十字架有特殊含义，成员一旦杀了一个人，就在自己身上刺上一滴泪珠或一个十字架；因此，眼泪或十字架的图案越多，显示该分子所杀的人数越多。另外，手上虎口通常刺有三个点，医院、监狱、坟墓，象征疯狂生命所带来的三种可能后果：受伤、被捕、死亡。
刺青不只是装饰作用，在原始部落被视为牺牲、神秘和魔力的象征，是进行宗教仪式时与天地能量沟通的符码，也代表阶段的启始，是个人成长或部落巩固权力的证明；刺青在某些文明里，还被当成奴隶与罪犯的烙印。
「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」分子则视刺青为个人的英雄勋章，藉以记载自己的暴力神话。对帮派分子而言，刺青有宣示和挑衅作用，并营造震慑氛围。
发迹于城市的贫民区，但为了躲避警察缉捕，边境成为「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」的犯罪温床，充斥着械斗、抢劫、走私、贩*、绑架、勒索、谋杀、等犯罪行为，严重影响拉丁美洲国家的治安。
在洛杉矶警方扫荡下，「MS13」与「Mara18」均有不少成员被捕，或被遣返原生地，然而，他们所创造的神话竟然如野火一般，延烧到美国各州，往北到达加拿大，往南则回到墨西哥、萨尔瓦多、洪都拉斯、危地马拉、尼加拉瓜等国。
发迹于城市的贫民区，为了躲避警察缉捕，边境成为「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」的犯罪温床。美国与墨西哥交界的沙漠，墨西哥与危地马拉毗连的丛林，萨尔瓦多与洪都拉斯接壤的山林，危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多三国之间的低地，甚至这些国家境内的各州、各省边境，俨然一个错综复杂的舞台，上演着扭曲变形的戏码，有械斗、抢劫、走私、贩*、绑架、勒索、谋杀等，凸显出一个五方杂处的边境文化，严重影响这些国家的治安。
年，数名「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」成员从洛杉矶流窜到墨西哥南部的恰帕斯（Chiapas）州，占据废弃火车站作为犯案地点，抢劫载货火车和穿越边境的偷渡客。过了三十年光景，墨西哥境内到底有多少「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」分子并无确切统计数据，估计超过五千名成员，散布在国内的二十五个州当中，以恰帕斯、委拉克路斯（Veracruz）、塔巴斯科（Tabasco）、瓦哈卡（Oaxaca）、塔茅利帕斯（Taumalipas）、下加利福尼亚（BajaCalifornia）等州人数最多。
中美洲各国内战陆续结束后，依然有数以万计的中美洲人民视美国为天堂，在筹足旅费后便通过人蛇集团的安排，以墨西哥为跳板往北迁徙，「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」伺机抢劫、或勒索这些弱势的偷渡客，虽然抢得的钱财不多，收取的赎金也有限，但以量取胜，仍是可观的不义之财。
发展至今，「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」已非一般反社会的青少年团体，而是暴力黑帮，种种疯狂行为引起学者注意，也是记者追逐独家新闻的目标。至年期间，法国记者波维达在「Mara18」的同意下，与萨尔瓦多的成员共同生活了十六个月，并拍摄了一支七十小时的纪录片，名为《疯狂生命》（Lavidaloca）。波维达承诺不公开影片内容，影片后来还是流出，波维达因而于年9月2日遭暗杀身亡。年10月1日，驻墨西哥的法国中心（CasadeFrancia）为纪念波维达，从影片中挑出二十张珍贵画面，举行「疯狂生命原版照片展」，揭露社会边缘人的悲歌。
原来的走私、勒索、抢劫等不法行为，已不足以维持帮派的开销与本身吸*的费用，部分「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」成员于是为矮子古兹曼的西那罗亚（Sinaloa）集团效命，从事贩*工作。另外，也有「MS13」成员与塞达组织挂钩，接受所提供的专业*事训练，包括操作AK-47突击步枪、反坦克步枪、榴弹发射器等精良武器，成为旗下杀手，并兼做贩卖人口之类的工作。
在「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」的协助下，墨西哥贩*集团得以将势力扩及中美洲。「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」以游击方式经营出一条从中美洲到洛杉矶的跨国走私路线，并确保在七十二小时以内将货品送到指定地点。危地马拉、萨尔瓦多及宏都拉斯所形成的三角地带，是拉丁美洲最贫穷的区域，却是贩*集团抢夺的地盘，因而成为最暴力的地区。
*品问题因「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」的加入而更为复杂，「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」则因*品走私而更加壮大。北自落基山脉、南到安地斯山区、西至太平洋、东临墨西哥湾，甚至跨海至西班牙，「玛拉．萨尔瓦杜鲁恰」几乎无所不在，而这也是拉美各国所必须正视的治安课题。
