最好的白癜风医院咨询 http://baidianfeng.39.net/利奥十世对古典文物的喜爱热诚到几乎接近虔信的地步。
据说他当红衣主教的时候，从威尼斯商人那得到了一块李维的肩部骨头，态度特别虔诚，就好像迎来了某些大圣徒的遗物似的。
他当上教皇之后，在搜集出版古典著作、罗马作家遗稿方面更加全力以赴。他还放话，只要谁能帮他弄到古代文学里还没发表的手稿，就能得到丰厚的奖赏。
就为这，他曾经派了特使、专人去欧洲各个地方搜罗、买下基督教徒或者异教徒里名人的手稿，还派出特使拿着教皇的私人信件请求欧洲各国的王公贵族帮忙找。
可他们的特使为了达成这个任务，居然连盗窃这种手段都用上了，去偷那些买不到的特别珍贵、特别有价值的手稿本。像塔西佗的《年代记》的前六卷，就是利奥的特使从威斯特发里亚的科维修道院偷来的。
年，教皇颁布了手谕，随后菲里波·伯罗尔多（FilippoBeronldo）就把这份手稿编校并印刷出来了，印成了精美恰当的版本。利奥在这道手谕里这样写道：
朕早年就老是琢磨：造物主给人类的东西里，要数这些典籍的研究最好最有用了，当然，他本身的知识和真正的崇拜不算在内。研究这些典籍，不光能给咱人生添彩和指路，碰上啥特殊情况都管用，逆境能得安慰，顺境能更高兴更有面子。所以，没了它们，人生的讲究和社交的修饰咱就都没了。……要完成和推广这些研究，得看两个重要条件：一是学者的数量，二是丰富的典籍。前者呢，但愿神赐福，让我的愿望和想法更明显，好报答奖励他们的功劳，这早就让我很满意了。……说到典籍的收集，朕真得感谢神恩，因为现在也有好机会，能给人类带来好处。
就因为上面说的那些目的和意愿，利奥花了好多钱，弄来了一大批古典书籍还有手稿，把好多图书馆给恢复了，还新建了一些。
他先后花金币把美第奇家族在年散失的藏书买了回来，存放在罗马劳伦坦图书馆里，还大力给梵蒂冈图书馆补充藏书，让它的藏书数量大幅增加，任命有名的学者当这个馆的馆长。
利奥十世和他的前辈们疯狂地寻找、挖掘还保护古代文物。要知道，寻找古代手稿以及重新得到古物都是新教皇一直以来的心愿。
在他掌管教皇国的时候，找到了像尼罗河神以及台伯河神那样的雕像，把它们放在梵蒂冈博物馆里；把美第奇家族曾经丢失的珠宝、浮雕玉石还有其他珍贵的艺术品给买回来了，放在教皇宫中；凭借教皇的权力把所有古典遗迹都保护起来了。
如此一来，罗马变成了一座典雅又辉煌的新城市。
就像拉斐尔在给教皇的信里说的：“咱们如今看到的这个新罗马城，虽然庄严、漂亮，还有皇宫、教堂和其他建筑立在那儿，可所有这些都是用古代大理石烧成的石灰粘连起来的。”
利奥十世能有上面说的那些伟大成就，可不是碰巧的。
首先呢，因为他靠着美第奇家族强大的经济实力，还有佛罗伦萨共和国统治者的政治威望，让罗马教皇国的神权跟佛罗伦萨共和国世俗的政权相互勾结、相互依赖、相互利用，从而实现发展政治、经济以及文化的目标。
利奥当上教皇没几个月，就赶忙帮他兄弟重新夺回美第奇家族在佛罗伦萨的统治权，还把实权攥在自己手里，让世俗政权和神权结成牢固的联盟，实现了互相利用、互相推动的效果。
与此同时，这就让利奥和他兄弟在掌管佛罗伦萨共和国的时候，用上了跟前辈不一样的办法，来稳固自身的统治地位。
这就像波罗·维托利在信里讲的：“利奥的前辈们维持统治靠的是政治手腕，而非武力，可你（指利奥——引者）得靠武力，而不是政治手段。”
其次呢，是利奥靠着意大利文艺复兴那没法阻挡的历史潮流，去推动罗马教皇国里的文艺复兴运动，结果达到了前人根本达不到的程度。
再次是因为利奥对前任教皇已经开始的工作加以利用、恢复，并且进行完善和发展。
最后啊，因为利奥把前任朱里亚二世攒下的丰厚的教皇国国库给充分用起来搞各种活动，好多人文主义的艺术大师、文人雅士都给他效力，还取得了特别棒的成果。
利奥十世搞罗马文艺复兴运动，花了好多钱；他在教廷过着豪华日子，开销数都数不清；在谋取意大利霸权的战争里，战争费用特别巨大。所以，他加快朱里亚二世创建的圣彼得大教堂工程进度的时候，就觉得财政上特别缺钱。
他为了把财政危机给挽救回来，弄了下面这些重大举措，结果造成了严重影响：
其一，把教廷的官职和机构进一步扩大，还拼命抬高官职的价格，搞买卖。利奥十世定了个新职务，挣了90万兹库提。
成立了有人构成的圣彼得僧团，以此进行奖赏和宠信，一共收获了兹库提。
由于教廷职位的价钱一直在涨，像教廷司书这个职位，在卡里克斯脱三世统治的那段时间（-）才值德克，可到利奥十世的时候就涨到德克了。
年7月，他指定了31位新的红衣主教，借此让教皇国的国库多了50万金币。
第二点，使劲迫害“异端分子”和“巫女族”，把他们的财产没收，用来给教皇国的国库添钱。
但凡被指认为上述这类分子的，不管是在教会地区还是其他地方，都明确由“洛脱”审判厅、宗教审判厅以及教皇办公厅来瓜分他们被没收的财物。
教皇在加大针对“异端”以及“巫女族”的斗争时，得到了相当多的财政收入。这简直就是从人的血液里榨取银子和金子的罪恶勾当。
第三点，大范围推销赎罪券，使劲搜刮百姓的钱财，让教廷多赚钱。
利奥十世在继承前人做法的基础上，印发了数量更多的赎罪券，还开展了大范围的推销行动。
年，他跟德国的银行家富格尔还有马格德堡大主教亚尔培特签了一份在德国总共能销售五万德克赎罪券的合同。
在这位大主教的带领下，派修道士和神甫去德国各地，想尽各种办法向教民推销。
年，他们那些卑劣的做法最终促使马丁·路德贴出了《九十五条论纲》，就此点燃了德国还有欧洲宗教改革运动的导火索。
就算利奥十世使劲琢磨着从人民身上敛财，可他教皇国国库的收入也就32万兹库提，然而他欠下的债务却有万兹库提。
他因为急着用钱，竟然把教皇宫里的地毯、银器，还有小教堂中使徒圣像都拿给高利贷者当抵押品了。
所以呢，马丁·路德胆大地挑战教皇神权，不承认赎罪券能赦罪的权力，还断了人家好多经济收入，这时候，教皇跟他的追随者就吓唬、攻击路德，到最后还把他的教籍给开除了。
这就促使路德跟利奥公开决裂，然后新教也被创立起来。利奥在年12月2日的午夜去世了。
他宠爱的那些人文主义的艺术家、诗人还有学者们的好运气很快就没了。就像乔维奥说的：“知识、艺术、公众的福利、生活的乐趣，反正所有好东西，都跟着利奥进坟墓啦！”这位教皇在统治的时候，大概花了万金币，他死的时候还欠着40万左右的债。为了把欠的债还上，连罗马教廷的珍宝都给拍卖了，连教皇宝冠也在里面。
教皇利奥把朱里亚斯二世那朝、他自己这朝以及他之后任教皇那朝的国库都给耗尽了，连岁入也没剩下。
即便这样，这位教皇受到了人文主义大师们的推崇和赞颂，还让罗马变成了西方文艺复兴时期文化的中心。
欧洲人文主义大师伊拉斯谟斯真心实意地称赞这位教皇心地善良、富有人情味，胸怀宽广又有学识涵养，还喜欢并支持艺术和文学，把他统治的时期称作黄金时代。
这位人文主义大师豪爽地称赞在利奥治理时的千年古都为欧洲文化的核心：艺术家扎堆，学者过来钻研探讨，诗人聚集吟诵，有才智的人纷纷争辩。
伊拉斯谟斯感慨道：“罗马啊！在我把你忘掉之前，我得先跳进‘忘河’里。……多珍贵的自由，多稀罕的书籍，学者的知识多高深，多有益的社交啊！咱们还能上哪儿去找这么喜欢文艺的社会，或者人才济济的地方呢？”
大家都知道，文艺复兴和宗教改革都是欧洲新兴资产阶级跟封建制度展开的大较量，它们从不一样的方面向封建制度以及它的思想体系、政治制度发起冲击，它们通常是相互支持、相互推动和相互促进的。
不过，人文主义者教皇利奥十世成了反对和镇压宗教改革的头号罪人，这不是碰巧的。要说原因，主要是德国宗教改革和农民战争是欧洲头一回资产阶级对封建主义的重大攻击，是资产阶级革命的一次尝试。身为封建制度代表的天主教会首领教皇，本身就是革命斗争的重点目标，他怎么能容忍自己的阶级敌人——马丁·路德还有他的追随者跟教廷对着干却不镇压呢？而且意大利的商人、银行家以及资产阶级人士一直从教皇国得到很多经济、政治、宗教方面的权益。
他们跟教皇、教会有着扯不断的关联。
意大利的人文主义者跟欧洲其他国家的人文主义者差别挺明显的，特别复杂，大多数都反对宗教改革运动，有着特别突出的两面性、动摇性还有妥协性。
所以利奥十世能大力支持意大利的文艺复兴，却没法容忍德国的宗教改革。另外，利奥十世被文艺复兴和宗教改革本身一些不一样的特质限制住了，毕竟这两者存在差异。
基于上述的这些史实，咱们觉得：评判历史人物，特别是那些具有矛盾特点的历史人物，得依据他们主要的方面来做出断定。
利奥在文艺复兴和宗教改革里，他对文艺复兴的贡献特别大，这是他一辈子活动的主要部分。而他反对甚至镇压宗教改革，那是受他阶级性的限制，属于他一辈子活动中的次要部分。
评价历史人物，不能一味地绝对肯定或者绝对否定，得既有两点论，还得有重点论。评价利奥十世是这样，评价其他历史人物也应该这样。
